5 מיתוסים פופולריים של חג המולד ומה התנ'ך באמת אומר

חגים

ארין היא כותבת ויוצרת תוכן מג'ורג'יה, ארצות הברית. היא אוהבת קפה, ספרים וגורים.

מיתולוגיות פופולריות לגבי חג המולד שונות באופן משמעותי ממה שכתוב בתנ

מיתולוגיות פופולריות לגבי חג המולד שונות באופן משמעותי ממה שכתוב בתנ'ך.

אהרון בורדן

רוב האנשים שמעו את סיפור חג המולד לפחות פעם אחת בחייהם, בעוד שרבים שומעים אותו מדי שנה. עם זאת, מכיוון שהסיפור סופר וסופר מחדש במשך תקופה ארוכה, הוא לא תמיד הוצג בצורה מדויקת. למד על הנחות שנעשו לגבי לידתו של ישו וכיצד אלו מנוגדים לקטעי הכתובים מהתנ'ך.

1. תאריך הלידה האמיתי של ישו

רק בגלל שאנחנו חוגגים את חג המולד ב-25 בדצמבר, לא אומר שזהו הזמן שבו בעצם נולד ישו. לפי היסטוריונים של התנ'ך, סביר להניח שלידתו התרחשה באביב או בסתיו - בעיקר בגלל שהרועים התבוננו בכבשים שלהם בשדות בלילה (לוקס ב':8). הם כנראה לא היו עושים זאת בחודשי החורף.

בעבר, ה-25 בדצמבר (בערך היפוך החורף) היה היום בו השתמשו לחגוג את הולדתו של אל השמש הבלתי מנוצח, Mithras. נאמר שהכנסייה הנוצרית בחרה בתאריך זה כדי להתחרות בחג הפגאני המסוים הזה (ועוד חגיגות דומות באותה תקופה).

מספרים רבים על סיפור המולד מתעקשים שמריה רכבה על חמור לבית לחם למרות שהדבר מעולם לא הוזכר בתנ

מספרים רבים על סיפור המולד מתעקשים שמריה רכבה על חמור לבית לחם למרות שהדבר מעולם לא הוזכר בתנ'ך.

פיקסלס

2. רכיבה לבית לחם על חמור

מספר פעמים, כאשר מסופר סיפור חג המולד, מוזכר שמרי רכבה על חמור לבית לחם. זוהי גם סצנה פופולרית המתוארת בתמונות, המראה את יוסף ברגל מנחה את החיה ומריה הרה מאוד רוכבת במהלך המסע המפרך.

פרט מסוים זה אינו מוזכר בתנ'ך בשום מקום. לא סביר שאישה עם ילד תיסע על חמור כדי לנסוע קילומטרים רבים, שכן זו כנראה תהיה נסיעה מגושמת למדי. היא יכלה לנסוע על עגלה כלשהי, אבל צורת התחבורה שלה לא ידועה. ככל הנראה, זה לא פרט חשוב, שכן התנ'ך רק מזכיר שהיא נסעה עם יוסף מנצרת לבית לחם (לוקס ב':4, 5).

3. הפונדקאי והלילה באורווה

כמה דיווחים מזכירים את יוסף שואל את בעל הפונדק אם הם יכולים להישאר תחת קורתו. לאחר מכן, ככל הנראה, הוא אומר לו שאין מקום עבורם ואז מציע את האורווה שלו לשימושם במקום. לאחר מכן, מרים ויוסף מוקפים בבעלי חיים צייתניים במהלך לידתו הנמוכה של ישוע.

הבעיה בתרחיש זה היא שהתנ'ך כלל לא מזכיר בעל פונדק (לוקס ב':4–7). זה גם לא מזכיר שום חיות. ייתכן שהיו נוכחים בעלי חיים, בהתחשב בכך שישו הונח באבוס, או 'קופסה או שוקת באורווה או אסם שמהם אוכלים סוסים או בקר' (dictionary.com).

כמו כן, הכתוב לא קבע במפורש שיוסף ומריה בילו את הלילה באורווה. אם כי, זה הגיוני גם בהתחשב בשימוש באבוס. חלקם שיערו שאולי הם נשארו במערה ולא באורוות העץ המסורתיות. אנחנו לא יודעים בדיוק לאן הם הגיעו באותו לילה, אבל ישו בהחלט לא נולד בנסיבות רגילות ונוחות.

4. שרים מלאכים

מזמורי חג המולד רבים וסיפורי המולד בעל-פה מזכירים ששורה של מלאכים שרו לרועים לאחר שסיפרו להם על לידתו של ישוע. אם כי, באופן מפתיע, פרט זה נותר מחוץ לכתבי הקודש (לוקס ב':8–15). זה רק מתאר אותם מספרים לרועים את החדשות הטובות שבנו של אלוהים ייוולד. זה כן מזכיר שהמלאכים שיבחו את אלוהים, אבל זה לא אומר שהם היללו אותו באמצעות מוזיקה. הם יכלו פשוט להעריץ אותו בדבריהם כשהם מכריזים, 'תהילה לה' בשמים העליון, ובארץ שלום לאלו שחסדו'. (לוקס ב':14).

בעוד שהחכמים מתוארים לעתים קרובות בסצנות מולד לצד מרים, יוסף וישו, סביר להניח שהם לא ביקרו אותם עד שנה או יותר לאחר הלידה.

בעוד שהחכמים מתוארים לעתים קרובות בסצנות מולד לצד מרים, יוסף וישו, סביר להניח שהם לא ביקרו אותם עד שנה או יותר לאחר הלידה.

אלאסדיר אלמס דרך Unsplash

5. שלושת החכמים (מאגי)

היבטים שונים הנוגעים לחכמים מתפרשים בצורה שגויה בסרטים, בסצינות לידה ובכל התרבות האמריקאית. קודם כל, לא היו בהכרח שלושה חכמים. המספר הונח רק בגלל שלוש המתנות שניתנו לישו התינוק - זהב, לבונה ומור (מתי ב':11).

בנוסף, החכמים לא ביקרו את מרים, יוסף והתינוק בבית לחם; הם באו הרבה יותר מאוחר אחרי הרועים. אין אזכור של החכמים בלוקס ב':15–20. כמו כן, מתיו 2:1, 2 מסביר שהמג'ים אפילו לא התחילו במסעם לחפש את המושיע עד לאחר לידתו של ישו: 'לאחר שישוע נולד בבית לחם ביהודה, בתקופתו של המלך הורדוס, חכמים מהעולם. בא מזרח לירושלים ושאל: 'היכן זה שנולד מלך היהודים? ראינו את הכוכב שלו כשעלה ובאנו לסגוד לו''.

מתי ב':9-12 מבטא שהאיש החכם ביקר את המשפחה בביתם במצרים (שם ברחו יוסף ומריה כדי להימלט מהמלך הורדוס). זה היה כנראה לפחות שנה אחת - אבל יכול היה להיות עד שנתיים - לאחר לידתו של ישוע.

חשוב לדעת מה אתם חוגגים

אני מקווה שמאמר זה עזר להבהיר כמה מחוסר העקביות בין הגרסה של לידתו של ישוע לגבי לידתו של ישוע. הכרת העובדות והפרטים על הסיפור הזה חשובה. מה שמשמעותי עוד יותר הוא ההבנה שחג המולד הוא חגיגה של הולדת בנו של אלוהים. אם יש לך שאלות, הערות, אי הסכמות או אמן, אל תהסס להגיב למטה. תודה שקראת; שיהיה לך חג שמח מאוד ושנה טובה!

חג מולד שמח!

חג מולד שמח!

הערות

ארין באוור (מחברת) מג'ורג'יה ב-12 בינואר 2012:

f: נכון מאוד; זה מה שהכי חשוב.

ו ב-12 בינואר 2012:

IS.

כן, זה בסופו של דבר תוכן דוקטרינת הכתובים שקובע. ברכות.

ארין באוור (מחברת) מג'ורג'יה ב-7 בינואר 2012:

Cyndi10: אני מקווה שהיה לך יום נהדר. אני מצטער שלקח כל כך הרבה זמן לחזור אליך. תודה על תגובתך הנחמדה. אני באמת מעריך את זה. :)

סינתיה בי טרנר מג'ורג'יה ב-7 בינואר 2012:

בוקר טוב, מחקר ומרכז טוב מאוד. תודה על שיתוף המידע.

ארין באוור (מחברת) מג'ורג'יה ב-24 בדצמבר 2011:

f: תודה! זה נכון; לא באמת חשבתי על זה קודם. כן, זו הייתה המטרה שלי. תודה על ההערה וחג שמח, ו!

ו ב-24 בדצמבר 2011:

רכזת מעניינת. במדינות המזרח שבהן מתקיים חג המולד, זה קורה למעשה בינואר. אבל בכל מקרה, אתה צודק: טוב להפריד בין עובדות לבדיות, בין מה שהכתוב בעצם אומר על הולדת המושיע לבין מה שמחזיקה המסורת.

ברכות.

ארין באוור (מחברת) מג'ורג'יה ב-24 בדצמבר 2011:

המערב הרחוק: תודה שהוספת את הידע והתובנה שלך. אני מקווה שנהניתם לקרוא ושיהיה לכם חג שמח!

מערב רחוק מ-Lapulapu City ב-24 בדצמבר 2011:

ה-25 בדצמבר כהולדתו של אדוננו מוכרז על ידי האפיפיור יוליוס הראשון במאה ה-4. האמת, לידתו של ישו אינה בתאריך הזה.