חג המולד, פגאניזם והיפוך החורף: איך חגיגות עתיקות הגדירו את חג המולד המודרני
חגים
חגיגות החגים מגיעות בכל הצורות - חלקן מקוריות ואחרות 'שאולו' מדתות פגאניות של פעם
חג המולד, הפגאניזם והיפוך החורף כולם עזרו להגדיר כיצד אנו חוגגים את חג המולד של ימינו. המשך לקרוא כדי ללמוד עוד.
יול הוא פסטיבל פגאני עתיק החוגג את הולדתו מחדש של אל השמש ומתקיים ביום היפוך החורף. תקופת ה-yule מתחילה בירח Arra Geola, שמתמלא בסוף נובמבר או בשבועות הראשונים של דצמבר, ולאחר מכן העונה נמשכת במשך חודשיים ירחיים. יול חשוב מכמה סיבות, אבל בעיקר בגלל שהוא מציין את היום הקצר ביותר בשנה (זה גם כשהימים יתחילו להתארך מעתה והלאה). זה כשהחצי האפל של השנה מוותר לחצי האור; אל השמש יגדל בעוצמתו בכל יום מנקודה זו ועד להיפוך הקיץ. הלידה מחדש נחגגה במרץ. לידתה מחדש של השמש הייתה קריטית להישרדות בקרב אוכלוסיות עתיקות. השם יול נחקר וקיימים מספר מקורות אפשריים, אולם אף אחד מהם אינו הסופי. המילה האנגלית הישנה, geõla, המילה הנורדית העתיקה jõl (פסטיבל פגאני שנחגג בהיפוך החורף), או המילה האנגלו-סקסית לחג היפוך החורף, 'איול' (שפירושו 'גלגל'), כולן חזקות מועמדים.
נצרות ופגאניזם
ויקיפדיה
שיטות פגאניות
כמו בפסטיבלים פגאניים רבים אחרים, האש הייתה חלק בלתי נפרד מחגיגת הלידה מחדש של השמש. מדורות היו מטופלות ברחבי השדות בזמן שהאזרחים חוגגים על ידי מתן כוסית כוסית לעצים ולצמחים המקיפים אותם. היפוך יהיה הראשון מבין 12 לילות של הילולה שכללו שיט, שכללו ספיגה בריאה של וסייל, משקה אלכוהולי העשוי מתפוחים, תפוזים, ציפורן ותבלינים אחרים. נשים היו עוברות מדלת לדלת עם קערות ענקיות של וסייל, מציעות משקאות ושרות שירים לבעלי הבית. הגברים היו הולכים אל המטעים ומפליגים על העצים על ידי התזת וסייל ושרים שירי פרדס שהיו אמורים לעודד יבול טוב בשנה הקרובה. כמובן, ישנן וריאנטים רבים על הפרטים והטכניקות החגיגיות המשמשות בין תרבויות שונות. Wassailing קשורה בערך עשרים וחמישה שירים, שרבים מהם התפתחו למזמורי חג המולד המודרניים .
וסייל
ויקיפדיה
מביאים את הירוקים
חג רומי, שנקרא שבתאי נחגג סביב היפוך החורף; מה-17 עד ה-23 בדצמבר. כמעט כל המסחר נעצר במהלך שבתאי וענפים של ירוקי עד יחתכו לקישוט הבית וחברים קרובים היו מחליפים מתנות. חגיגות נורדיות לכבוד ת'ור ואודין נערכו גם הן על היפוך עם מדורות ענק. ירוקי עד היו נערצים על ידי תרבויות עתיקות רבות מכיוון שהם לא מתו כמו עלווה או עצים אחרים, במהלך חודשי החורף. הקלטים החשיבו ענפים ירוקי עד כקדושים בגלל האלמוות הזה. שיטות עתיקות אחרות שילבו הולי, קיסוס ודבקון כקישוטים חשובים נוספים לבית. הולי ייצגה מזל טוב בעוד הדבקון היה ייצוג של זרעי האלוהי. על ידי הכנסת הצמחים הקדושים האלה לבית, המתרגלים הזמינו את רוחות הטבע להשתתף בחגיגה.
הולי
תמונות ברשות הציבור
יומן החג
יומן החג היה החלק החשוב ביותר בפסטיבל היפוך. יומן יול מסורתי צריך להיות עץ אפר ולהיות כזה שנקטף מהאדמה של בעלי הבית או שניתן לקבל אותו במתנה. אין לרכוש או להחזיר בולי יול מארצות זרות. כל עוד היומן נרכש בצורה שבה לא החליף כסף ידיים, זה היה מקובל. בולי עץ אלה לא היו קטנים בשום כבוד, מכיוון שהם היו צפויים לשרוף ולעשן במשך 12 ימים, לפני כיבוי חגיגי על ידי המשפחה. החלקים הנותרים של היומן יישמרו בקפידה לשנה הבאה, ולאחר מכן החתיכה הזו תשמש להדלקת יומן ה-Yule החדש, ובכך ישמר את המחזור. בול העץ הארוך היה מקושט בצמחי עד ומכוסים בבירה ובקמח לפני שהודלק, ובעודו נשרף, נדחק לאש לאט לאורך כל הזמן. זה נחשב למזל רע אם יומן יול נשרף או נשרף לחלוטין. יומן היול המודרני שונה למדי במראהו. הוא קצר ובדרך כלל נקדח מראש כדי להחזיק שלושה נרות. שילובים שונים של צבעי נרות יכולים להיות אדום, ירוק ולבן (צבעים עונתיים), ירוק, זהב ושחור (המייצג את אל השמש), או לבן, אדום ושחור (המייצג את האלה הגדולה). ירוקי עד, אצטרובלים, ציפורן, סרטים ופריטים עונתיים אחרים מסיימים את הקישוט; הוספת קורט קמח כדי לאבק את היצירה מוסיפה מגע אחרון.
יומן יול מסורתי עם להקות.
שורשי חג המולד הפגאניים
יומן היול הפגאני הוא אחד משיטות פגאניות עתיקות רבות שהנצרות המודרנית נקטה ושינתה כדי להיות חלק מהחג המכונה כיום חג המולד. השימוש בירוק עד, הולי, דבקון וקיסוס לקישוט היו כולם חלק מחגיגת היול במשך יותר מאלף שנים לפני הנצרות. הנשיקה מתחת לדבקון, היא דרואידית במקורה; הוא סימל שלום ואהבה אלוהיים. המסורת של החלפת מתנות הגיעה משבתאי וכך גם חגיגה גדולה בחג. מתנות של פירות ואסימונים אחרים התפתחו למסחריות המכריעה שהיא כעת חלק מחג המולד של ימינו. פריטים ומנהגים רבים אחרים הקשורים לחג המולד הוכחו גם כבעלי שורשים פגאניים, כולל העיתוי של החג. האסוציאציה הנוצרית ליום ההוא ולידתו של מושיעם ישוע המשיח מעורפלת, מכיוון שאיש אינו יודע למעשה את תאריך לידתו. התאריך המתועד הראשון של חג המולד שנחגג ב-25 בדצמבר הוא 336 לספירה; מתועד על ידי הקיסר הרומי הנוצרי הראשון, קונסטנטינוס. בתוך כמה שנים, האפיפיור הפך את ה-25 בדצמבר ליום הרשמי. מאמינים שכדי להמיר עובדי אלילים לנוצרים, הכנסייה שילבה מסורות רבות של פסטיבלים פגאניים. מכיוון שהיפוך החורף כבר היה זמן של חגיגה, היה קל יותר לאנשים ליצור את החיבור, ומכאן לגבש את העיתוי בהיסטוריה.
חגיגת שבתאי
ויקיפדיה
הערות
קיטי פילדס מסאמרלנד ב-26 בינואר 2017:
היי ראלף, כמכשפה פגאנית וחובבת היסטוריה, אני תמיד נהנית לקרוא על מקורות/שורשי החגים המודרניים. גם אני כתבתי על האסוציאציות הללו. תמיד היה לי מצחיק שאף אחד לא מסתכל על מקורותיהן של המסורות המודרניות שלנו...כילדה תמיד הייתי סקרן ומעולם לא הפסקתי להיות סקרן בתור מבוגר. ואני אסיר תודה על הסקרנות הזו כי היא הובילה אותי לדרך של רוחניות שאני מאמין שאנשים רבים מפספסים. בכל מקרה, אהבתי את המאמר הזה! גם אני תוהה, האם האנשים שרו לעצים בזמן ההפלגה? כי מבחינה מדעית, צמחים מגיבים בחיוב למוזיקה...רק מחשבה. אני חושב שהאבות הקדמונים שלנו היו הרבה יותר חכמים ממה שאנחנו נותנים להם קרדיט בימים אלה. ברכות לך.
ראלף שוורץ (מחבר) מאיידהו פולס, איידהו ב-19 בדצמבר 2016:
אם תסיר את כל המרכיבים של כל הרשימה של החגים הנוצריים שמקורם בפגאניות או טרום-נצרות, לא יישאר הרבה. אני מסכים שזה אתגר לתקשר עם נוצרים בנושא; זה כמעט כמו לפוצץ את הבועה שלהם במובנים מסוימים. אני בטוח שהרבה אנשים שהם אנטי דת יהנו להתנגד לאלה שנוהגים לנצרות, אבל לדעתי, זה מיותר לחלוטין. אמריקה המודרנית והמסחור של רוב החגים כבר הסירו את רוב הקשרים הדתיים מחג המולד, חג הפסחא וחגיגות אחרות בחסות הכנסייה. תודה ששיתפת את מחשבותיך בנושא שכן הן מאוד רלוונטיות לדיון בהתחשב בכך שאתה עוקב.
readmike עכשיו ב-19 בדצמבר 2016:
כל מה שכתבת הוא אמת מוחלטת. אני נוצרי ואני יודע את זה. התסכול שלי הוא כשמסבירים את זה לנוצרים אחרים המומים. אפילו עץ חג המולד הוא חלק מחגיגה פגאנית. זה לא משנה את דעתי על חג המולד. זה שם את ההיסטוריה של החגיגה שלו בפרספקטיבה. אני חושב שכל הנוצרים צריכים לדעת זאת ולקבל. לרבות מהחגיגות שלנו יש שורשים פגאניים. אפילו פסחא. עבודה טובה. נהניתי לקרוא אותו.