איליה קלדרון של יוניוויזיון אומרת שאנשים לעתים קרובות לא מאמינים שהיא לטינית
בידור
גטי - איליה קלדרון היא אפרו-לטינה הראשונה שעוגנת מהדורת חדשות לאומית ביום חול בארה'ב.
- בזכרונותיה החדשים פורשת קלדרון את זהותה כאפרו-לטינית; הראיון שלה להכנת היסטוריה עם מנהיג קבוצת שנאה; אִמָהוּת ו נישואים ; ותפקידה כעיתונאית באמריקה המפוצלת.
- להלן קלדרון מדברת על החודשים הראשונים שלה בארה'ב לאחר שעברה מקולומביה
בשנת 2017, עוגן החדשות Univision איליה קלדרון עלתה לכותרות את עצמה לאחר שראיינה את כריס בארקר, מנהיג קו קלוקס קלאן בצפון קרוליינה. הוא הודיע בקור רוח לקלדרון, מהגרת קולומביאנית ואזרחית ארה'ב, שהיא האדם השחור הראשון שנמצא ברכושו מזה 20 שנה, ואיים 'לשרוף' אותה. קלדרון לא נשמעה בקול, והחזיקה את עצמה במהלך הוויכוח: 'צבע העור שלי לא מגדיר אותי', אמרה.
סיפורים קשורים
מריה הינוג'וסה היא לטינית חסרת פשרות 
ההשפעה של נאיה ריברה על קהילת לטינקס 
Latinas מזוהים כעת כאפרו-לטינה זה רק בפתיחת זיכרונותיה המאירים, הזמן שלי לדבר: להחזיר לעצמי את המוצא ולהתמודד עם הגזע , שקלדרון מודה בפחד שחשה באותו הרגע, מול גרסה קיצונית של הגזענות שהייתה קבועה כל חייה.
'ישבתי מול האנשה מאופיינת, לחסדי השנאה מאוד תמיד רציתי להביט בעיניים בתקווה למצוא תשובות לשאלות הרבות שהיו לי מאז שהייתי ילדה. מדוע הם דוחים אותנו? מדוע צבע העור מגדיר אותנו? מה מקור שנאה כה טהורה? ' שואל קלדרון בדפי הפתיחה של הספר.
בְּמֶשֶך הזמן שלי לדבר: להחזיר לעצמי את המוצא ולהתמודד עם הגזע , קלדרון מתייחס לאופן שבו הגזע שלה הצטלב עם השאיפה שלה - ראשית כאפרו-לטינה בקולומביה שנפגעה בגלל הקנטה בחצר בית הספר; מאוחר יותר, כמהגר לארה'ב, חלק ממיעוט לטינקסי שוליים, ואז כאפרו-לטינה הראשונה הראשונה שעגנה מהדורת חדשות לאומית בארה'ב.
אסטריד סטויארץתמונות של גטי קלדרון נולד באל צ'וקו, אזור במערב קולומביה הידוע בחופים היפים שלו, במגוון הביולוגי המדהים שלו - וב שיעור העוני הגבוה ביותר במדינה . האזור הוא גם ביתם של א האוכלוסייה האפרו-קולומביאנית ברובה , שקלדרון הוא חלק ממנו.
אין ספק: אני, איליה קלדרון צ'מט, שחורה. קולומביאני, לטינה, היספני, אפרו-קולומביאני, מעורב, וכל דבר אחר שאנשים רוצים להתקשר אלי או שאני בוחר לקרוא לעצמי, אבל אני תמיד שחור. אולי אני נושא שמות משפחה יהודים וסורים ערבים בקסטיליה, אבל אני פשוט שחור בעיני העולם ', כותב קלדרון.
כשעברה לפלורידה בשנת 2001 לעבודה בטלמונדו, קלדרון נתקל בהלם רבים כשנודע לו שאדם יכול להיות קולומביאני. ו שחור. היא מתארת את הקפיצה מקולומביה לארה'ב בתקופה בסביבות ה -11 בספטמבר כ'קפיצה משולשת מטרפז ללא רשת '. אם מתמודדים עם מחסומי השפה והתרבות, אפילו טיול בחנות המכולת עלול 'לצלול אותה לייאוש'.
בקטע שלמטה מתארת קלדרון את החוויה הספציפית שלה עם סוג ההלם התרבותי שזרים רבים ימצאו מוכרים. 'זה שלב שכל החדשים סובלים ממנו במידה פחותה או פחות; מי שחווה את זה יבין אותי בצורה מושלמת ', היא כותבת. הקשיים שלה הוחמרו רק אחרי 11 בספטמבר - כששם המשפחה האחר שלה, צ'מט, עורר חשד.
הפקיד דיבר איתי באנגלית מהירה. כשביקשתי ממנה שתמשיך בספרדית, או שתדבר לאט, האישה - שחורה ובשנות החמישים לחייה - הרכיבה את משקפיה כדי להביט בי טוב יותר.
'מותק, אל תגיד לי שאתה לא מדבר אנגלית,' אמרה.
מיד קיבלתי את מה שקורה: היא חשבה שאני אמריקאית שחורה, כמוה! או שאני צריך לומר 'אפרו-אמריקאי'? באותו רגע הבנתי שאמריקאים שחורים ראו בי אמריקאית שחורה. עד מהרה גיליתי שלמרות שהרגשתי כל כך קולומביאני, אני לא נראה קולומביאני - אפילו בעיני ארצי הקולומביאנים שלי שגרו כאן זמן מה.
'אתה קולומביאני? בֶּאֱמֶת?' הם היו שואלים ולא מסתירים את הפתעתם בחנות, במשרד הרופא או במסעדה. 'יכולתי להישבע שאתה אמריקני שאתה לא מדבר ספרדית.'
הזמן שלי לדבר: להחזיר לעצמה את המוצא ולהתמודד עם הגזע מאת איליה קלדרון 27.00 דולר15.88 $ (41% הנחה) קנה עכשיו יש אנשים ששואלים אותי אם אני דומיניקנית או פורטוריקנית. אחרים אמרו לי שהפרצוף שלי מאוד אופייני לכאן או לכאן. הם תמיד מצאו סיבה לקטלג אותי בתור כל דבר חוץ מלטינה, הרבה פחות קולומביאני. פשוט לא נראה לי כמו האב טיפוס שכולם ראו בכל אותן אופרות סבון מוצלחות בערב מארצי. זה היכה אותי קשה כי כל חיי הרגשתי יותר קולומביאני מקפה, מאשר ארמפות, מאשר בננות וג'ונגל השוקואנה שלי.
השאלה שתמיד עקבה אחרי בירורים בנוגע למוצא שלי הייתה: 'אבל ... יש אנשים שחורים בקולומביה?' לפני שאמרתי, 'כן, כמובן,' הייתי נושם עמוק כי לא רציתי להישמע גס. עד מהרה הבנתי שיש לנו רק את האשמה בקו החקירה הזה, כי אנחנו, הקולומביאנים כאומה, מלבין את ההיסטוריה שלנו כל כך הרבה זמן - עד לאותו יום אפילו העברנו את דיוקנו של חואן חוסה ניטו גיל המהולל [הערה עריכה : ניטו גיל היה היחיד הנשיא השחור של קולומביה] .
'פשוט לא נראה לי כמו האב טיפוס שכולם ראו בכל אותן אופרות סבון מוצלחות בערב מארצי.'
איך יכולתי להאשים את העולם בכך שהוא לא יודע שאנחנו קיימים אם לא נופיע ברומנים שלנו, או בקמפיינים השיווקיים הבינלאומיים של חואן ואלדס והקפה העשיר שלו, או כל דבר שייצאנו! איך יכולתי לצפות משכן מניו ג'רזי או מקנטקי שידע איזה צבע אנחנו באל צ'וקו אם הוא לא ידע איפה אל שוקו מלכתחילה? אפילו לטינים אחרים במהלך הלילות המסיבות והזוהרות של מיאמי היו לוקחים הפסקה מריקודים לגרופו נישה ואז מתנהגים מופתעים לראות אותי על רחבת הריקודים, עם העור הכהה והמבטא הקולומביאני שלי. לא משנה שלא כל חברי גרופו נישה נראים כמוני!
מרחבת הריקודים לרחובות, הסיפורים לא נעצרו. אפילו אמי, כשסוף סוף הגיעה לראות אותי, נפלה מיד פנימה. 'תסתכל על האיש השחור שנוהג באותה מכונית יקרה,' אמרה. 'אתה לא רואה את זה בקולומביה!' בראשה לא הייתה תמונה של גבר צאצא אפרו עם כסף, אלא אם כן הוא ספורטאי או אמן. אבל במיאמי, צאצאי אפרו אכלו במסעדות יקרות, נקנו בחנויות אופנתיות, ואף אחד לא נראה מופתע. ייחסתי את ההבדלים האלה בין היותנו שחורים כאן לבין היותנו שחורים שם לעובדה שעל אדמת אמריקה נוכל למנף את האקטיביזם ההיסטורי עליו דיברתי קודם.
בקולומביה לא סבלנו מהדיכוי הרשמי כמו בארצות הברית, ולכן לא נהנינו מתנועה לזכויות אזרח מורכבת ומהפכנית כמו זו שחוותה המדינה הזו - עם הישגיה הגדולים והניגודים הגדולים - בשנות השישים. .
בקיצור, בעולם החדש הזה שבו איש לא יכול היה לנחש את לאומתי, לפחות נראה שיש יותר הזדמנויות, אם כי, ברור שמעולם לא הייתה ועדיין לא הארץ המובטחת של שוויון או שוויון, ועדיין ישנם מאבקים רבים להילחם ולנצח. לאחרונה, מה שנתקע לי בראש הוא הדימוי של שני שוטרים רכובים בגלווסטון, טקסס, מוביל צעיר שחור עם חבל. אקט של השפלה, חוסר אנושיות מוחלט, חזון שמזכיר לנו את השנים הקשות של העבדות. המשרד בו הוקצו לשני הסוכנים הציע התנצלויות והבטיח לחסל את הנוהג כדי שלא יחזור על מעשה מקומם שכזה. לא יכולתי אפילו להאמין שזה עדיין חוקי ומקובל במאה העשרים ואחת על אדמת אמריקה!
למרות שחלק מדפוסי האפליה חוזרים על עצמם לצערנו, ההזדמנויות שאני תמיד מדבר עליהן קיימות כאן קצת יותר בהשוואה לקולומביה, שם נראה כי אנשים שחורים נידונו להיות עניים ומאושרים בעונינו.
תוכן זה מיובא מאינסטגרם. יתכן שתוכל למצוא את אותו תוכן בפורמט אחר, או שתוכל למצוא מידע נוסף באתר האינטרנט שלהם.צפה בפוסט זה באינסטגרםפוסט ששותף על ידי איליה קלדרון. (@iliacalderon)
בארצותינו הם מכרו לנו דימוי, אכזרי ככל שזה שקרי, של תוכן האיש השחור שהוא עני, מבלה את ימיו בשירה ורוקד בעליזות, רגליו בחול, בלי שקל בכיס. זה שקר גדול, שנוצר כדי להצדיק את היעדר ההזדמנויות המשפיעות על הקהילות הללו. זה לא שהאנשים שלנו לא רוצים להתעלות על עצמם, או לא יודעים איך, פשוט הגישה לחינוך ולעבודות בשכר טוב מוגבלת, כמעט אפסית. עם אפס אפשרויות ושחיתות בכל הרמות בגניבת כספים שהוקצו לקהילות המקופחות ביותר, כמובן שאנשים תקועים בעוני!
ברגע שהם מסכנים, הם עושים כמיטב יכולתם. אבל אנחנו לא יכולים לתת לעצמנו לחשוב שהם מעדיפים לצאת לרקוד סלסה במקום ללכת לקולג 'או לפתוח עסק. זהו חזון ארכאי, אימפריאליסטי ונויוקולוניאליסטי, הראוי לאותם ג'נטלמנים שהסתירו את דיוקנו של ניטו במרתף כדי שאף אחד לא יראה גבר שחור עם אבנט נשיאותי על חזהו.
חזרה לרחובות מיאמי, ולמרות שאמי, שראתה דברים טובים במדינה החדשה שלי, הספקות תקפו אותי: האם הגעתי למדינה הנכונה? האם הייתי מתקדם יותר באופן אישי ומקצועי בקולומביה? הלחץ של 11 בספטמבר וסערת המידע שבה נכלאתי עם הגעתי גרמו לי להסס, במיוחד בגלל שהכל השתנה.
'הספקות תקפו אותי: האם הגעתי למדינה הנכונה?'
המדינה כולה עברה שינוי בתאריך 11 בספטמבר ובעקבותיה: פחדים חדשים, כללים וחוקים חדשים, מצב כלכלי חדש ותחושות שנאת זרים ואנטי-מהגרים חדשים. כל מה שנשמע ערבית עורר פחד וחוסר אמון. אפליה כלפי העולם האסלאמי הצטרפה ולעתים עלתה על הדחייה הקלאסית והמושרשת של אנשים שחורים.
התרחיש החדש הזה גרם לי לשקול מחדש את שם המשפחה השני שלי, צ'מט, שלעיתים עורר חשד בשדות תעופה. אני מגיע ממדינה עם קהילה מזרח תיכונית גדולה. לדבר על קולומביה מבלי לכלול תרומות סוריות-לבנוניות זה לסרב לראות את התמונה המלאה. סבא רבא שלי מצד אבי היה אחד מאותם אלפי טורקים כביכול שנחתו בקרטחנה בסוף המאה התשע עשרה ונמלטו מהאימפריה העות'מאנית. סוריה, לבנון ופלסטין נותרו תחת שלטון טורקי. שמועות על מדינות חדשות ומרגשות בצד השני של האוקיינוס האטלנטי, בהן יוכלו להיות חופשיים, נתנה להם את האומץ להירשם לטיולים בכיוון אחד.
'הנה הייתי, מטייל בעולם עם שם משפחה ערבי ועור שחור.'
לרוב הם היו צעירים יוזמים, ספקים מסחריים בברנקייה, קרטחנה ובוגוטה. במשך עשרות שנים הם פתחו את העסקים הראשונים שלהם למכירת בדים, חוטים וכל מיני דברים. באמצע המאה העשרים, הקהילה הסורית-לבנונית הצליחה להגדיל את ההיררכיות החברתיות במדינה על ידי שליחת ילדיה למכללה והקמת עסקים מצליחים. לכן לא היה מוזר למצוא שמות משפחה בערבית בקרב רופאים גדולים, עורכי דין, אינטלקטואלים ופוליטיקאים בהווה. דון קרלוס צ'מט וחנותו הקטנטנה בפינת אל צ'וקו, בנם של אותם סורים חלוצים והרפתקניים, ושל האישה האפרו-קולומביאנית שהתאהבה בו, היו חלק מהגל הזה.
עכשיו, הנה הייתי, מטייל בעולם עם שם משפחה ערבי ועור שחור. כשנחקרתי במחסומי ההגירה וסיכנתי לדבר אנגלית, המבטא החזק שלי לא עזר וגרם לבלבול עוד יותר. החלטתי לענות בספרדית כדי להבהיר את מקורותיי, 'כן, אני קולומביאני, כמובן שאני קולומביאני ... כן, יש אנשים שחורים בקולומביה ... כן, כמה סקרן, נכון ...' הייתי מנהלת אותה שיחה שוב ושוב, כמו תקליט שרוט.
לסיפורים נוספים כאלה, הירשם לניוזלטר שלנו .
תוכן זה נוצר ומתוחזק על ידי צד שלישי, ומיובא לדף זה כדי לעזור למשתמשים לספק את כתובות הדוא'ל שלהם. ייתכן שתוכל למצוא מידע נוסף אודות תוכן זה ודומה באתר piano.io. פרסומת - המשך לקרוא למטה