חג ההודיה לאורך השנים באמריקה

חגים

חובב היסטוריה לכל החיים, אני נהנה לכתוב מאמרים על העבר ועל נושאים פוליטיים מעניינים, במיוחד כאשר השניים מצטלבים.

שורשי ההודיה והחגיגה עתיקים

התרגול של קביעת יום חג ההודיה הוא נוהג עתיק יומין שהיה נהוג בכל העולם מאז ימי קדם. הרעיון הבסיסי מאחורי חג ההודיה הוא שאנשים מתאספים יחד כקהילה ומודים על הברכות שהעניק לקהילה הקב'ה.

בעוד שתפילה ופולחן היו באופן היסטורי חלק ממצוות כאלה, חגיגה קהילתית וכיף היו גם באופן מסורתי מוקד מרכזי של מצוות אלה. אנשי הקהילה עבדו קשה והצליחו כך שהיום הוא זמן להודות גם על הברכות שקיבלו וגם לחגוג את הברכות שהתקבלו על מאמציהם.

חגיגות חג ההודיה, לעתים קרובות יותר, נחגגות בסתיו בעקבות יבול טוב. בחברות חקלאיות, לא רק פרנסתם של אנשים, אלא לעתים קרובות חייהם היו תלויים ביבול טוב. ויבול שופע פירושו בטחון כלכלי לשנה הקרובה, שכן יהיה להם את המזון הדרוש כדי לקיים חיים.

האדמירל הספרדי פדרו מננדס דה אבילס - מייסד סנט אוגוסטין, פלורידה

זכויות יוצרים לתמונה צ'אק נוג'נט

חג ההודיה הראשון בסנט אוגוסטין, פלורידה בשנת 1565

לא כל חגיגות חג ההודיה הן חגי קציר. חגיגת חג ההודיה המתועדת הראשונה בארצות הברית התרחשה בסנט אוגוסטין, פלורידה ב-8 בספטמבר 1565.

זה היה התאריך שבו האדמירל הספרדי פדרו מננדס דה אווילס ומפלגתו הטילו עוגן מול חופי פלורידה ועלו לחוף כדי להקים מושבה.

המעשה הרשמי הראשון של דה אבילס היה לתבוע את האדמה עבור ספרד בשם המלך פיליפ השני. המעשה הבא שלו היה לאסוף את 500 עד 700 הגברים, הנשים והילדים שליוו אותו במסע הזה כדי להקים מושבה בפלורידה ולחגוג מיסה כדי להודות על מסע ונחיתה מוצלחים.

לאחר מכן אכלו ארוחה, אליה הזמינו ההודים, שנכחו בהגיעם, לחגוג את מסעם המוצלח.

יש לציין שחגיגת ההודיה בסנט אוגוסטין, פלורידה בשנת 1565 הייתה הראשונה שתועדה וככל הנראה חגיגת חג ההודיה האירופית הראשונה במה שהיא כיום ארצות הברית.

עם זאת, האינדיאנים שהתיישבו בחצי הכדור המערבי אלפי שנים לפני שהגיעו האירופים חגגו, כמו קבוצות אחרות ברחבי העולם, יבול טוב ואירועים מוצלחים אחרים על ידי הודיה וחגיגה בדרך כלל כשהאוכל הוא החלק המרכזי של החלק החגיגי של האירוע.

חג ההודיה הראשון במטע ברקלי בווירג'יניה

אירוע דומה התרחש ב-4 בדצמבר 1619, כאשר קפטן ג'ון וודליף וקבוצה של 37 מתיישבים נחתו במה שהפך למטע ברקלי בווירג'יניה לאחר מסע קשה מאנגליה.

כמו מושבת ג'יימסטאון הקודמת, קבוצה זו נתמכה על ידי משקיעים באנגליה שמימנו את המשלחת בתקווה להרוויח כסף מהמיזם הקולוניאלי.

עם זאת, משקיעים אלה היו אנשי אמונה כמו גם אנשי עסקים ארציים. הפקודות הכתובות שלהם שניתנו לקפטן וודליף כשעזב היו שעם נחיתה מוצלחת, עליהם לרדת מיד על ברכיהם ולהודות לאלוהים.

אין תיעוד של סעודה, אבל בעקבות תפילותיהם, סביר להניח שהם ניצלו את ההזדמנות להירגע וליהנות מהארוחה הראשונה שלהם על היבשה מזה שבועות.

'חג ההודיה הראשון' ציור מאת ז'אן לאון ז'רום פריס (18631930). באדיבות WikiPedia http://en.wikipedia.org/wiki/File:The_First_Thanksgiving_Jean_Louis_Gerome_Ferris.png

תמונת תחום ציבורי

עולי הרגל והזמנים הקולוניאליים

כמובן, כולם יודעים על חג ההודיה הראשון של עולי הרגל שבו הוציא המושל וויליאם ברדפורד כרוז המורה לכל אחד בקהילה להתאסף כדי להודות ביום חמישי, 29 בנובמבר 1623, על הקציר המוצלח הראשון של המושבה.

בניגוד לחגיגות חג ההודיה של מטע סנט אוגוסטין וברקלי, החגיגה במושבה פלימות' הייתה פסטיבל קציר שבו הודו המתנחלים על קציר שופע.

חג ההודיה נותר עניין מקומי משתנה בארצות הברית לאורך כל התקופה הקולוניאלית. במהלך המהפכה האמריקנית, הקונגרס הקונטיננטלי קרא ליום חג ההודיה הלאומי בעקבות הניצחון הגדול של הצבא הקונטיננטלי בקרב סרטוגה ב-1777.

דיוקן ג'ורג' וושינגטון מאת גילברט סטיוארט (http://en.wikipedia.org/wiki/File:Gilbert_Stuart_Williamstown_Portrait_of_George_Washington.jpg)

ג'ורג' וושינגטון מוציא הצהרת חג ההודיה הראשונה על ידי הממשלה האמריקאית

ב-3 באוקטובר 1789, קצת יותר משנה לאחר אישור החוקה על ידי המדינות וחמישה חודשים לאחר השבעתו לנשיא הראשון על פי החוקה, פרסם ג'ורג' וושינגטון את הצהרת חג ההודיה הראשונה על ידי הממשלה החדשה. הפסקה הראשונה של ההכרזה מתארת ​​את הדברים שהאמריקאים היו צריכים להיות אסירי תודה על כך:

' הואיל וחובתם של כל העמים להכיר בהשגחתו של האל הכול יכול, לציית לרצונו, להיות אסירי תודה על טובתו, ובהכנעה להפציר בהגנתו ובטובתו; והואיל ושני בתי הקונגרס ביקשו ממני, על ידי הוועדה המשותפת שלהם, 'להמליץ ​​לאנשי ארצות הברית על יום של הודיה ותפילה ציבורית, שיש לקיים אותו על ידי הכרה בלב אסיר תודה ברבים ובאותת טובותיו של האל הכול יכול, במיוחד על ידי מתן הזדמנות בדרכי שלום לייסד צורת ממשל למען ביטחונם ואושרם: '

מעניין לציין שהקונגרס העביר את ההחלטה בבקשה מהנשיא וושינגטון

'ממליץ לעם של ארצות הברית על יום הודיה ותפילה ציבוריים, שיש לקיים אותו על ידי הכרה בלב אסירי תודה לרבים ולאותת טובותיו של האל הכול יכול',

כמעט מיד לאחר שהעבירו את מגילת הזכויות, שהתיקון הראשון שלה כלל את הביטוי 'הקונגרס לא יעשה חוק המכבד מוסד של דת, ' ושלח אותו לנשיא שיעביר למדינות לאשרור.

הנשיא וושינגטון, בתורו, לאחר שהנחה את מזכיר המדינה שלו, תומס ג'פרסון, להכין את ההנחיות הדרושות ולהעביר את מגילת הזכויות למדינות, המשיך, ב-3 באוקטובר 1789, להגיב לבקשת חג ההודיה של הקונגרס על ידי הוצאתו. הַכרָזָה.

הנשיא ג'ורג' וושינגטון הכריז על עוד יום אחד לאומי של חג ההודיה במהלך כהונתו ורוב יורשיו הלכו בעקבותיו בהוצאת כרוז אחד או יותר של חג ההודיה במהלך כהונתם. התאריכים השתנו ואף נשיא לא הוציא את הכרוזים מדי שנה עד לאחר שהנשיא לינקולן הוציא את הכרזת חג ההודיה הראשונה שלו ב-1862 בשיא מלחמת האזרחים ואחריו הכרוז שנייה ב-1863.

מאז הכרוז של לינקולן משנת 1862, המסורת הייתה של נשיאים להוציא הצהרת הודיה מדי שנה

עם זאת, המדינות השונות והממשלות המקומיות פרסמו לעתים קרובות הכרוזים של חג ההודיה, כך שבכל שנה נערכו חגיגות חג ההודיה רשמיות באחד או יותר במקומות בארה'ב, בין ההכרזה השנייה של ג'ורג' וושינגטון ב-1795 להכרזה של לינקולן ב-1862, גם כשהנשיא לא הכריז על לאומי. שְׁמִירָה.

משנת 1863 ואילך, כל נשיא פרסם כרוז שנתי הקורא לאנשי האומה לחגוג יום הודיה לאומי. ולמרות שלא בהכרח נשמר על ידי כולם, החג הפך בהדרגה לחג שנחגג באופן לאומי באותו יום בכל שנה.

אותו יום הוא היום שהוכרז על ידי הנשיא באותה שנה, ומאחר שבחירת התאריך הייתה בידי הנשיא, היום נטה בתחילה להשתנות משנה לשנה.

למרות התאריך המשתנה של חג ההודיה משנה לשנה, הנטייה הייתה למקם אותו בסתיו לעתים קרובות יותר מאשר לא, והתאריכים הנבחרים ביותר נפלו בנובמבר או בתחילת דצמבר.

עם הזמן, יום חמישי הפך ליום הבחירה והתאריך נטה להיות ביום חמישי האחרון בנובמבר, יום חמישי האחרון בנובמבר או יום חמישי הראשון בדצמבר.

שינויים בטכנולוגיה ובכלכלה גרמו לשינוי במנהגי החגים

עד סוף המאה התשע-עשרה החלו שיפורים בתחבורה ובתקשורת לאחד את המדינה מבחינה מסחרית.

זאת, בתוספת עלייה בהכנסות ומעמד ביניים עולה, גרמו לכך שחג המולד הפך לחג חילוני ומסחרי יותר מאשר חג דתי בלבד. מתן מתנות לחג המולד גדל וכך גם מאמצי הקמעונאים לקדם מתן מתנות.

בהיותו קרוב לחג המולד, חג ההודיה החל להיחשב כתחילת עונת חג המולד המסחרית, כאשר קמעונאים החלו לקדם את חג המולד ביום שאחרי חג ההודיה. יום שישי שאחרי חג ההודיה הפך להתחלה הבלתי רשמית של עונת הקניות לחג המולד.

למעשה, יום שישי שאחרי חג ההודיה הפך להיות קשור כל כך לתחילת עונת הקניות לחג המולד, שגם קמעונאים וגם צרכנים דבקו במנהג כאילו היה חוק ורק במחצית השנייה של המאה העשרים התחילו הקמעונאים לראשונה. הצבת תצוגות חג המולד והחלה לקדם קניות לחג המולד לפני חג ההודיה.

תחילת המאה העשרים ראתה גם את הופעתו של קולג' וכדורגל מקצועני שהפך לספורט קבוצתי סתווי פופולרי. בהיותו חג שבו רוב האנשים קיבלו יום חופש מהעבודה ומתרחש בסתיו, חג ההודיה הפך במהרה ליום פופולרי למשחקי כדורגל.

כשהמאה העשרים התחילה, הכדורגל התחיל להיות חלק מחג ההודיה כמו טורקיה, כשאנשים התחילו להשתתף במשחקי כדורגל בחג ההודיה, ועם הופעת הרדיו ואחר כך הטלוויזיה, יושבים בבית ומאזינים או צופים במשחקים לאחר ארוחת הערב.

הצורך לתכנן ולתזמן משחקי כדורגל, קישוט חנויות, תחילת מבצעי קניות ותזמון תהלוכות חג ההודיה כמו מצעד חג ההודיה המפורסם של מייסי שהחל ב-1926, אילץ את הנשיאים להתיישב על תאריך קבוע מדי שנה וזה עד מהרה הפך ליום חמישי האחרון בנובמבר.

הנשיא פרנקלין רוזוולט

הנשיא פרנקלין ד' רוזוולט

תמונה בנחלת הכלל באדיבות WikiPedia

הנשיא פרנקלין רוזוולט שובר את המסורת והעם מגיב

הדברים היו בסדר עד 1939 וניסיונותיו של הנשיא פרנקלין ד' רוזוולט לנהל את הכלכלה במהלך השפל הגדול.

כשהשפל הגדול נמשך כמעט עשור ואנשים רבים נפלו טרף לרעיון הקיינסיאני לפיו הוצאות צרכנים היו אחד המפתחות לסיום השפל, מספר קמעונאים גדולים היו מודאגים מכך שחג ההודיה חל ב-30 בנובמבר באותה שנה, ובכך לדחוף את תחילת עונת הקניות לחג המולד לדצמבר, שהמכירות ייפגעו.

אז מנהיגי רבות מהחנויות הגדולות יותר באיגוד הקמעונאי הלאומי למוצרים יבשים (NRDGA) עתרו לנשיא רוזוולט להחזיר את חג ההודיה שבוע אחורה ליום חמישי ה-23 בנובמבר 1939.

רוזוולט נענה לבקשתם אך נתקל מיד בהתנגדות של עסקים קטנים ועסקים אחרים רבים, כמו חברות לוח שנה שכבר הדפיסו יומנים לשנה הבאה עם חג ההודיה ביום חמישי האחרון בנובמבר, כמו גם מכללות שקבעו משחקי כדורגל לנובמבר. ה-30.

כל כך הרבה אזרחים רגילים היו מוטרדים גם כן, שהאומה התפצלה מתי לחגוג את חג ההודיה. ההתנגדות הייתה כה גדולה עד שמושלים וראשי ערים רבים ניסו לעקוף את הנשיא על ידי הוצאת כרוזים משלהם המכריזים על ה-30 בנובמבר כתאריך לחג ההודיה במדינתם.

ב-1940, בנובמבר היו ארבעת ימי חמישי הרגילים, אך הנשיא רוזוולט שוב ​​החזיר את חג ההודיה שבוע אחורה בניסיון להאריך את עונת הקניות לחג המולד. עם זאת, בעקבות מעשה זה של הזזת התאריך שנה שנייה ברציפות, ההתנגדות הציבורית עלתה עד כדי כך שהנשיא רוזוולט נאלץ לסגת ולהתפשר למרות העובדה שהיו לו רוב דמוקרטי בשני בתי הקונגרס.

בשנה שלאחר מכן, 1941, העביר הקונגרס הצעת חוק, שעליה חתם הנשיא רוזוולט בחוק, שהפך את חג ההודיה לחג פדרלי וקבע את התאריך כיום חמישי הרביעי בנובמבר. פשרה זו פירושה שחג ההודיה יתקיים בדרך כלל ביום חמישי האחרון של נובמבר, שכן, כמו רוב החודשים, כל יום מתרחש בדרך כלל רק ארבע פעמים בחודש.

כאשר יום חמישי הרביעי הוא יום חמישי האחרון, נותר בדרך כלל כחצי שבוע לחודש (בשנת 1940 הוא נפל ב-28 בנובמבר ומשאיר פחות מארבעה שבועות לקניות לפני חג המולד). בפעמים הבודדות שבהן לנובמבר יש חמישה ימי חמישי, חגיגת חג ההודיה ביום חמישי הרביעי מביאה לארבעה שבועות של קניות לפני חג המולד.

תאריך חג ההודיה נקבע כעת בעוד תחילת עונת הקניות לחג המולד מתארכת בהדרגה מעצמה

בעוד שהחוק עדיין מחייב את הנשיא להוציא כרוז רשמי הקורא לתושבי ארצות הברית לקיים ולחגוג את יום חג ההודיה, אותו חוק גם מחייב אותו להכריז על יום חמישי הרביעי בנובמבר כיום לקיים את האומה חג ההודיה.

באשר לקניות לחג המולד, יום שישי שאחרי חג ההודיה הוא עדיין יום מסורתי של טירוף קניות וממשיך להיות ידוע בשם יום שישי השחור מכיוון שזהו היום שבו ספרי החשבונאות של קמעונאים רבים עוברים לשחור ומציגים רווח (אם כי יום שני שאחרי חג ההודיה מתחרה על התואר הזה, שכן מעסיקים רבים נסגרים כעת ליום חמישי ושישי ובכך נותנים לעובדיהם חג הודיה של 4 ימים. בסוף השבוע, הדבר הראשון שעובדים רבים עושים כשהם חוזרים לעבודה ביום שני הוא להיכנס למחשב החברה ליד שולחנותיהם ולהתחיל את קניות חג המולד שלהם באינטרנט).

ובאשר לתחילת עונת הקניות לחג המולד, קמעונאים רואים זאת יותר בעכוז מאשר בפועל, מכיוון שהקמעונאים מתחילים יותר ויותר להציג לאט לאט קישוטים ולקדם קניות לחג המולד החל זמן מה לאחר יום העבודה בספטמבר ונמצאים בעיצומם. לחג המולד ביום שאחרי ליל כל הקדושים. וליל כל הקדושים הוא עדיין חג של אנשים שאינו כרוך בכך שהנשיא, המושלים או ראשי הערים מוציאים כרוזים הקוראים לנו לקיים אותו או חוקים הקובעים מתי יש לקיים אותו.