ההיסטוריה של חג ההודיה, מעולי רגל ועד היום
חגים
דן נהנה לכתוב על מקורם של החגים הפופולריים ביותר מרחבי העולם.
ליטוגרפיה מאת Currier and Ives, 1867
חג ההודיה הראשון
ישנה מחלוקת באשר למקור חג ההודיה בעולם החדש. בשנת 1565, החוקר פדרו מננדס דה אווילה הזמין אינדיאנים ילידים מקומיים לארוחת ערב בסנט אוגוסטינוס, פלורידה. לאחר שערך מיסה כדי להודות לאלוהים על הגעתו הבטוחה של הצוות שלו. בשנת 1619, כאשר המתיישבים הבריטים הגיעו לגדות נהר ג'יימס בווירג'יניה, הוקרא כרוז המנציח את היום כיום הודיה לאל הכל יכול.'
עם זאת, אף אחד מהתאריכים הללו לא התקדם יותר - הם היו רומן חד פעמי. מקובל בדרך כלל שהצליינים בפלימות', מסצ'וסטס ערכו את החגיגה הראשונה של מה שעתיד להפוך לחג ההודיה בארה'ב. מעניין שחג ההודיה התחיל כטקס דתי מאוד עם הצליינים, אבל, בדומה לכך. ליל כל הקדושים או אפילו חגיגת חג המולד, ההיבטים הדתיים דעכו במקצת. חג ההודיה קשור אולי יותר לפסחא מהבחינה הזו; למרות שזה נשאר יום של תפילה והודיה לאלוהים, ההיבטים החילוניים גדלו לאנשים רבים.
חג ההודיה הראשון
הציור למעלה נקרא 'חג ההודיה הראשון' ונעשה על ידי ז'אן לאון ז'רום פריס בסביבות 1912-1915.
למרות שזה בהחלט נותן את התחושה של אותו חג ההודיה הראשון, זה לא מדויק מבחינה היסטורית. לבוש הצליינים אינו נכון; הוואמפנואג לא לבש מצנפות מלחמה מנוצות (בוודאי לא בסעודה ידידותית) ולא היו יושבים על הקרקע. בנוסף, נראה שמגישים לחם, אבל כל הקמח כבר נעלם מזמן ולא היה לחם זמין.
חג ההודיה של הצליינים
בספטמבר 1620, קטן ( מאוד קטנה בסטנדרטים מודרניים) ספינה בשם מייפלאואר עזב את פלימות', אנגליה בדרך לעולם החדש. על הסיפון היו 102 נוסעים; חלקם מחפשים ליצור לעצמם חיים חדשים שבהם יוכלו לקיים את דתם בשלום וחלקם מחפשים שגשוג ועושר.
זה היה מעבר בוגדני עם סופות אלימות שהרחיק אותם מיעדם המיועד על נהר ההדסון. בדצמבר, לאחר 66 ימים בים, הספינה סוף סוף הגיעה לנפילה רחוקה מהמקום בו היא אמורה להיות, והטילה עוגן מקצה קייפ קוד. חודש לאחר מכן, ה מייפלאואר חצה את המפרץ, שם ה עולי רגל (כפי שהם ידועים כעת) החלו את עבודת בניית המושבה פלימות'.
החורף הראשון היה ניסיון נורא. 46 מהמתיישבים מעולם לא ראו את האביב הבא, נכנעים למזג האוויר ולמחסור במזון. לבסוף עזבו את הספינה במרץ, עולי הרגל נעו לחוף שם הם פגשו את סקוואנטו, חבר בשבט Pawtuxet. סקוואנטו עבד עם עולי הרגל במהלך האביב והקיץ, לימד את עולי הרגל הסובלים מתת תזונה לגדל מזון מקומי כמו גם לצוד ודגים. הוא היה גורם מרכזי בהישרדות המושבה. סקוואנטו גם הכיר לעולי הרגל את הוומפנואג, שבט מקומי, ועזר לכרות ברית שתימשך 50 שנה.
בנובמבר 1621, לאחר קציר מוצלח, ארגן המושל ויליאם ברנדפורד סעודה והזמין את הוומפנואג להשתתף, מה שעשו בתוקף; כ-90 הודים השתתפו בפסטיבל בן שלושה ימים.
אין תיעוד של התפריט המדויק לחגיגה, למרות שאנו יודעים שהמושל שלח חמישה גברים לעוף למען ציפורי בר ושהאינדיאנים הביאו חמישה צבאים למשתה. אמנם בהחלט ייתכן שהודו ודלעת היו בתפריט, אבל אנחנו לא יכולים לדעת זאת בוודאות.
'חג ההודיה במחנה' מאת הומר ווינסלו, 1862. שנה אחת בלבד לפני שהכריז לינקולן על יום חג ההודיה הלאומי הראשון.
חג ההודיה ממשיך ומתפתח
לא היה 'משתה חג ההודיה' ב-1622, שנה אחרי הראשון, אלא ב-1623, המושבה פלימות' עשה לחזור על המשתה ועל ימים או תקופות של חג ההודיה שהתפשטו במושבות אחרות במהלך העשורים הבאים. זו אף פעם לא הייתה חגיגה רשמית ומאוחדת, אבל היא השתנתה לפי מיקום. כמה חגגו כמעט כל שנה, חלקם רק מדי פעם, אבל זה התפשט.
בשנת 1789, פרסם ג'ורג' וושינגטון את הכרזת חג ההודיה הראשונה של ממשלת ארה'ב, הקוראת לאמריקאים להביע את תודתם על השלמתה המוצלחת של מלחמת העצמאות ואשרור החוקה.
בשנת 1817 הפכה ניו יורק למדינה הראשונה שהכריזה על חגיגה שנתית ואחריה הגיעו עוד כמה. לא כולם - רוב הדרום עדיין לא הכיר את המנהג. עם זאת, המומנטום נבנה, וזה היה רק עניין של זמן.
ב-1827, עורכת וכותבת מגזין, שרה ג'וזפה הייל, החלה במסע פרסום של 36 שנים כדי שארצות הברית כולה תכיר רשמית בחג ההודיה. משאלתה התקבלה לבסוף בשנת 1863 במהלך שיא מלחמת האזרחים על ידי אברהם לינקולן, שקבע את יום שישי האחרון של נובמבר כחג ההודיה. בהכרזה, לינקולן ביקש מכל האמריקאים לבקש מאלוהים לשבח את טיפולו העדין את כל אלה שהפכו לאלמנות, יתומים, אבלים או סובלים מהסכסוך האזרחי המצער ולרפא את פצעי האומה. זה עדיין לא היה חג לאומי, וכל נשיא היה צריך לחדש אותו מדי שנה, אבל חג ההודיה נחגג מדי שנה ביום שישי האחרון של נובמבר במשך שנים רבות לאחר הכרזת לינקולן.
האם ידעת?
שרה ג'וזפה הייל, האדם האחד אולי האחראי ביותר לחג ההודיה, כתבה גם 'למרי הייתה טלה קטנה'? שרה הייתה סופרת פורה ושירת הילדים הפופולרית הזו הייתה רק אחת מיצירותיה הרבות.
בשלב זה טום טורקיה בהחלט משחק תפקיד מרכזי בחג ההודיה.
עד, כלומר, 1939. באותה שנה חל חג ההודיה בסוף החודש, ב-30 בנובמבר, והסוחרים רצו יותר זמן לקניות לחג המולד. פרנקלין ד' רוזוולט העניק להם מקום בכך שהעביר את חג ההודיה שבוע אחד לאותה שנה בלבד, ל-23 בנובמבר, אך הוא לא התקבל היטב. בשנת 1941 העביר הקונגרס הצעת חוק שהפכה את חג ההודיה לחג לאומי קבוע ביום חמישי הרביעי של כל נובמבר, עליה חתם רוזוולט בחוק. המסחריות הייתה (והיא) כל כך חשובה שחג ההודיה הוליד מאז חג נוסף, לא רשמי - יום שישי השחור, עם היסטוריה ואגדות משלו.
חג ההודיה נשאר ביום חמישי הרביעי של נובמבר מאז אותה תקופה; לכאורה פשרה טובה לכולם. התפריט בהחלט ישתנה מאזור לאזור ומבית לבית (פאי ביצים רקובות הוא הכרחי למשפחה אחת גדולה) אבל הודו כמעט תמיד נדרש כחלק מהסעודה הגדולה ההיא.
מתן פרנקס
כאשר FDR העביר את חג ההודיה ב-1939, זה לא היה מחושב היטב. הפעולה נעשתה באוקטובר של אותה שנה, והותירה אנשים רבים ויבשים עם התוכניות שלהם, והאיחור שלו בביצוע השינוי היה חלק ניכר מהסיבה שהוא לא אהב כל כך.
עד כדי כך, למעשה, שבהרבה מאוד אזורים היו למעשה שתי חגיגות חג ההודיה באותה שנה (אתם יכולים לתאר לעצמכם את העלייה במשקל, בכל הארץ?) כשהראשונה נקראה 'חג ההודיה'.